সবাই কি হবে ভবে ধর্মপরায়ণ

The song, line by line.

Meaning & metaphor.

Lalon begins with nature itself: no one sharpens the thorn, and no one paints the peacock, yet each appears according to its own creation. The song then uses traditional symbolic classifications of human temperament to suggest that people, too, carry different tendencies and dispositions; these images belong to an older philosophical vocabulary and are best understood as metaphor rather than modern judgments about human worth. Lalon gradually turns the question inward—dharma is not merely something imposed from outside, but something bound to mind, conduct, and inner nature. The final invocation of Niranjan, the Stainless or Formless One, shifts the song beyond argument toward spiritual realization: genuine transformation must arise within.

লালন প্রকৃতির উদাহরণ দিয়েই প্রশ্নটি শুরু করেন—কাঁটার মুখ কেউ ধার দেয় না, ময়ূরের শরীরে কেউ রং আঁকে না, তবু প্রত্যেকে তার নিজস্ব সৃষ্টিগত বৈশিষ্ট্য নিয়েই প্রকাশিত হয়। এরপর গানটিতে মানুষের বিভিন্ন স্বভাব ও প্রবণতাকে বোঝাতে পুরোনো প্রতীকী শ্রেণিবিন্যাস ব্যবহার করা হয়েছে; এগুলোকে আধুনিক অর্থে মানুষের মূল্য নির্ধারণ হিসেবে নয়, বরং তৎকালীন দর্শনের রূপক ভাষা হিসেবে বোঝা উচিত। ধীরে ধীরে লালন প্রশ্নটিকে মানুষের অন্তরের দিকে নিয়ে যান—ধর্ম কেবল বাইরে থেকে চাপিয়ে দেওয়া কোনো আচরণ নয়; তা মানুষের মন, কর্ম ও অন্তর্নিহিত স্বভাবের সঙ্গেও গভীরভাবে যুক্ত। শেষে নিরঞ্জন—নিষ্কলুষ বা নিরাকার সত্তা— প্রাপ্তির কথা বলে গানটি বাহ্যিক তর্কের সীমা অতিক্রম করে অন্তরের উপলব্ধির দিকে যায়: সত্যিকার পরিবর্তন মানুষের নিজের ভেতর থেকেই জন্ম নিতে হয়।

The question beneath it.

Fakir Lalon Shah's Dhormoporayon Hobe explores the diversity of human nature, the complexity of individual character, and the different ways people approach spiritual life. At the heart of the song lies a thought-provoking question: Can every human being become equally devoted to religious and spiritual practice? Through observations of nature, human behavior, and traditional symbolic classifications, Lalon examines the relationship between individual disposition and spiritual aspiration. The song invites listeners to look beyond outward religious identity and reflect on the deeper relationship between human consciousness, personal conduct, and the pursuit of spiritual truth. The imagery of the thorn and the peacock introduces one of the song's central philosophical ideas. A thorn does not require a craftsman to sharpen its point, just as the peacock's beautiful patterns are not painted by human hands. These characteristics emerge naturally as part of creation. Through this imagery, Lalon draws attention to the inherent diversity of existence. Human beings, too, possess different temperaments, tendencies, and capacities for spiritual understanding. The metaphor suggests that the natural world cannot be reduced to a single pattern, and neither can the complexity of human life. Recognizing this diversity encourages humility and a deeper awareness of the limitations of judging others by one's own expectations. In the following verses, Lalon refers to traditional classifications of women and men through symbolic categories such as Padmini, Hastini, Shankhini, Shashak, Mriga, Ashva, and Vrisha. These classifications reflect historical cultural ideas about physical and psychological characteristics rather than scientifically established truths about human nature. Within the song's philosophical imagery, they illustrate contrasting tendencies, behaviors, and impulses. They also invite reflection on the relationship between instinct, self-discipline, and spiritual development. Understanding these references within their historical context is important, without treating their judgments about gender or personality as universal principles. A particularly significant dimension of the song emerges in the lines concerning individual religious practice: "Each follows their own dharma; your words are in vain." This expression may be interpreted as a reminder that spiritual understanding cannot simply be imposed upon another person. Religious practice is connected to individual consciousness, personal conviction, and the inner journey of the seeker. Rather than becoming preoccupied with judging another person's devotion, the listener is encouraged to examine their own conduct and spiritual responsibilities. Read within Lalon's broader mystical outlook, this idea emphasizes self-inquiry and the limits of external judgment. The song's spiritual direction becomes clearer in the reference to Niranjan, a term associated in Bengali mystical traditions with the formless, unblemished divine reality beyond ordinary worldly distinctions. Lalon's call to practice dharma in pursuit of Niranjan suggests that spiritual discipline finds its deeper purpose in the search for ultimate truth. Religious observance, in this interpretation, becomes more than adherence to outward customs; it becomes a journey toward self-awareness, inner refinement, and a closer understanding of the divine. Ultimately, Dhormoporayon Hobe is a meditation on human diversity and the nature of genuine spiritual devotion. Through contrasting images from nature and traditional human classifications, Lalon raises questions about individual disposition, moral conduct, and the possibility of spiritual transformation. The song can be understood as an invitation to recognize the complexity of others while remaining attentive to one's own inner development. Its enduring philosophical significance lies in the search for truth beyond superficial judgment, where personal reflection and sincere spiritual practice lead the seeker toward a deeper understanding of existence.

ফকির লালন শাহের ‘সবাই কি হবে ভবে ধর্মপরায়ণ’ গানটি মানুষের স্বভাব, সৃষ্টির বৈচিত্র্য এবং আধ্যাত্মিক সাধনার ভিন্নতা নিয়ে এক গভীর দার্শনিক অনুসন্ধান। গানটির মূল প্রশ্ন—সব মানুষ কি একইভাবে ধর্মপরায়ণ হতে পারে? লালন এখানে মানুষের জন্মগত ও অর্জিত প্রবৃত্তি, আচরণ এবং আত্মিক উপলব্ধির পার্থক্যকে তুলে ধরেছেন। তাঁর ভাবনায় ধর্ম কেবল বাহ্যিক আচার-অনুষ্ঠান বা সামাজিক পরিচয়ের বিষয় নয়; বরং মানুষের অন্তর্জগৎ, চেতনা ও ব্যক্তিগত সাধনার সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত। ‘কাঁটার মুখ কেউ চাঁছে না, ময়ূর চিত্র কেউ করে না’—এই পঙ্‌ক্তির মাধ্যমে লালন প্রকৃতির স্বতঃস্ফূর্ত বৈচিত্র্যকে তুলে ধরেছেন। কাঁটার তীক্ষ্ণতা কিংবা ময়ূরের সৌন্দর্য মানুষের হাতে তৈরি নয়; এগুলো নিজস্ব সৃষ্টিগত বৈশিষ্ট্য। একইভাবে মানুষের স্বভাব, প্রবণতা ও আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের পথও একরকম নয়। ‘যার যাতে আছে সৃজন’ কথাটিতে প্রকাশ পায় এই বৈচিত্র্যের স্বীকৃতি। এখানে প্রকৃতির রূপক মানুষের সীমাবদ্ধতা উপলব্ধি করতে এবং অন্যের স্বভাবকে নিজের প্রত্যাশার মাপকাঠিতে বিচার না করতে শেখায়। গানের মধ্যবর্তী অংশে নারী ও পুরুষের বিভিন্ন শ্রেণিবিভাগের উল্লেখ রয়েছে। ‘পদ্মিনী’, ‘হস্তিনী’, ‘শঙ্খিনী’, ‘শশক’, ‘মৃগ’, ‘অশ্ব’ ও ‘বৃষ’ প্রভৃতি প্রতীকের মাধ্যমে মানুষের ভিন্ন ভিন্ন স্বভাব, আচরণ ও প্রবৃত্তির চিত্র অঙ্কিত হয়েছে। এসব শ্রেণিবিভাগ তৎকালীন সমাজে প্রচলিত দেহতাত্ত্বিক ও সাংস্কৃতিক ধারণার প্রতিফলন, আধুনিক বৈজ্ঞানিক সত্য বা মানুষের মূল্য নির্ধারণের মানদণ্ড নয়। দার্শনিক পাঠে এই রূপকগুলো মানুষের প্রবৃত্তির বৈচিত্র্য এবং আত্মসংযমের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে ভাবার সুযোগ তৈরি করে। ‘ধর্ম কর্ম আপনার মন’ এবং ‘যার যার ধর্ম সেই সেই করে, তোমার বলা অকারণ’—এই পঙ্‌ক্তিগুলো গানটির বিশেষ তাৎপর্য বহন করে। এখানে ধর্মচর্চার সঙ্গে ব্যক্তির মন, বিশ্বাস ও অন্তরের সম্পর্ককে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। অন্যের সাধনাপথ নিয়ে অযথা বিচার বা উপদেশ দেওয়ার পরিবর্তে নিজের আত্মিক উন্নতির দিকে মনোনিবেশ করার আহ্বান খুঁজে পাওয়া যায়। লালনের মরমি দর্শনের আলোকে এই বক্তব্যকে বাহ্যিক ধর্মীয় পরিচয়ের ঊর্ধ্বে আত্মজিজ্ঞাসা ও ব্যক্তিগত সাধনার গুরুত্ব হিসেবে ব্যাখ্যা করা যায়। গানের শেষদিকে ‘লালন বলে করো ধর্ম, প্রাপ্তি হবে নিরঞ্জন’—এই কথায় আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের চূড়ান্ত লক্ষ্য প্রকাশিত হয়েছে। ‘নিরঞ্জন’ মরমি সাধনায় নিরাকার, নির্গুণ ও জাগতিক সীমাবদ্ধতার ঊর্ধ্বে অবস্থিত পরম সত্যের একটি প্রতীক। সেই সত্যের সন্ধানে ধর্মচর্চা তখনই গভীর অর্থ লাভ করে, যখন তা অন্তরের সচেতনতা, আত্মসংযম এবং সত্য উপলব্ধির সাধনায় পরিণত হয়। সারকথা, ‘সবাই কি হবে ভবে ধর্মপরায়ণ’ মানুষের ভিন্ন স্বভাব ও আধ্যাত্মিক সম্ভাবনা নিয়ে এক চিন্তাশীল গান। এটি মনে করিয়ে দেয়, ধর্মের প্রকৃত তাৎপর্য কেবল অন্যের আচরণ বিচার করা নয়; বরং নিজের অন্তরকে জানা, প্রবৃত্তিকে উপলব্ধি করা এবং সত্যের সন্ধানে সচেষ্ট হওয়া। সৃষ্টির বৈচিত্র্যের মধ্য দিয়েই লালন মানুষের আত্মজিজ্ঞাসা ও নিরঞ্জনকে উপলব্ধি করার আকাঙ্ক্ষাকে সামনে এনেছেন।

Who made this film.

Original poet

Fakir Lalon Shah Original artist

Vocals

AI Folk Verse Bangla production

Music arrangement

AI Folk Verse Bangla production

Creative direction

Iftekher Mahmud Folk Verse Bangla production

Curation

Iftekher Mahmud Folk Verse Bangla production

Production

Iftekher Mahmud Folk Verse Bangla production

Video direction

Iftekher Mahmud Folk Verse Bangla production